miércoles, 29 de junio de 2016

Talleres Temáticos Julio en Barcelona

Como cada año vuelven los Talleres Temáticos...si..los antiguos "Tutti frutti" jiijijij

A partir del 19 de Julio en Barcelona tendrás la oportunidad de aprender de una forma didáctica y amena varios temas para tu formación como bailarina.

Ritmos I: Los ritmos básicos de la música oriental, aprender a reconocerlos y bailar con ellos. Martes 19 de 19.30  21h. Sala Maktub.

Ritmos II: Aquí se darán ritmos más sofisticados y algo de crótalos Martes 26 de 19 a 21.30h. Sala Maktub.

Andalusí: Teoría, movimientos y pequeña coreografía de la danza "del tiempo de la Alhambra", delicadeza, sofisticación y belleza para una música que era considerada medicina para el alma.  Jueves 21 de 19.30 a 21h, en Escuela Alina Babayan.

Flamenco ArabeDivertida coreografía de flamenco árabe con mantón. Jueves 28 de 19.30 a 21h en Escuela Alina Babayan.



Crótalos: lo he añadido a petición del público. Para las que no quieren ritmos sino sólo el manejo de este instrumento y cómo bailar con él.

Precio: un taller 15€, a partir de dos talleres 10€ por taller.

Lugar de los talleres:
Martes 19.30 a 21h Sala Maktub, C/ Melcior de Palau 114 (Sants), Metro: Sants Estació.
Jueves 19.30 a 21h: Escuela Alina Babayan C/ Roger de Llúria 119 (Eixample) Metros: Verdaguer, Diagonal y Girona. Autobús: 6, 33, 34, 20, 39, 45, 47, B24, H8, H10, V7

Para más información: 696046358, ayda758@hotmail.com

Velada Arabo andalusí

Próximo viernes 15 de Julio, estaré en la "Velada de danza y poesía arabo-andalusí ", dentro del ciclo "Memorias de Granada" organizado por Secretos de Granada. 
La Velada Arabe-andalusí será en el Carmen de la Morayma, en el jardín del restaurante, y no en la antigua Casa Cuna de Calle Elvira. Se conoce que ha habido un motín de algunos vecinos en contra de la cultura. Este es el país en donde vivimos.
La leyenda nos narra que la princesa Morayma residió en este rincón durante el cautiverio de su esposo Boabdil el último rey de Granada. Un lugar de ensueño en el Albaycín, cerca del Mirador de San Nicolás! 

En el espectáculo bailaré danza andalusí junto a las lecturas de Mercedes de los Santos.


Las entradas serán solo anticipadas: 5€, el aforo es muy limitado. Se pueden adquirir en los teléfonos: 651637394 y 696046358




Habrá un paseo cultural previo opcional y muy recomendable con Isacio Rodriguez a las 20h (mirador del Cenete y miradores del alto Albaicin).


Os esperamos!!!!

lunes, 27 de junio de 2016

Velada de danza y poesía arabo-andalusí en Granada

Próximo viernes 15 de Julio, estaré en la "Velada de danza y poesía arabo-andalusí "en el encantador patio de la antigua Casa Cuna de C/ Elvira. Será dentro del Ciclo "Memorias de Granada" organizado por Secretos de Granada. 

Colaboraré con danza andalusí en un espectáculo junto a las lecturas de Mercedes de los Santos.

Las entradas serán solo anticipadas: 5€, el aforo es muy limitado. Se pueden adquirir en los teléfonos: 651637394 y 696046358



Habrá un paseo cultural previo opcional y muy recomendable con Isacio Rodriguez a las 20h (mirador del Cenete y miradores del alto Albaicin).

martes, 14 de junio de 2016

Breve o medio breve historia de Al Andalus

Se acercan las vacaciones y en teoría tendremos más tiempo para leer- Os dejo un buen resumen de la historia política de Al Andalus, ya que muchas veces las alumnas me habéis preguntado y tenemos que
reconocer que es larga y complicada...ufffff. Espero que os guste!

Historia de al-Andalus

Al-Andalus fue una civilización que irradió una personalidad propia tanto para Occidente como para Oriente. Situada en tierra de encuentros, de cruces culturales y fecundos mestizajes, al-Andalus fue olvidada, después de su esplendor, tanto por Europa como por el universo musulmán, como una bella leyenda que no hubiera pertenecido a ninguno de los dos mundos. Estas son las etapas cruciales de sus ocho siglos de existencia.

El emirato y el califato Omeya.

Al-Andalus, tierra de los vándalos, en árabe. Así se conoce la zona de ocupación musulmana en la Península Ibérica, que abarcó desde el siglo VIII hasta finales del XV y llegó a comprender gran parte del territorio español. La extensión del Estado musulman llamado al-Andalus varió, pues, a medida que se modificaban las fronteras y, tanto hispano-musulmanes como castellano-aragoneses avanzaban conquistando territorio.
La pujante civilización musulmana de Oriente pronto se desbordará hacia Occidente: el Magreb, España, y hasta parte de Italia y Francia. Durante el siglo VIII, y a través del norte de África, penetraron en la península una serie de grupos y familias nobles árabes venidas del este, y de grupos bereberes procedentes del Magreb, que paulatinamente se asentaron en tierras de al-Andalus. Ello no significó una ruptura total con la cultura entonces imperante, la hispanogoda. Antes bien, ambas se entroncaron dando un resultado muy peculiar y autóctono, deslumbrante, que diferenció notablemente el Islam occidental del oriental.
La fusión entre árabo-bereberes e hispanogodos se produjo en un principio sin grandes traumatismos y con la naturalidad que sólo el tiempo y la cotidianeidad a veces procuran.
Durante la segunda mitad del siglo VIII se produjo una seria escisión en el imperio musulmán. Una ruptura dinástica que terminó con los omeya que gobernaban en Damasco, para entronar a los abasíes, que se asentaron en Bagdad. Un príncipe omeya huido de Damasco, Abderrahman I, penetraría en al-Andalus formando un nuevo Estado con base en Córdoba: el emirato, independizándose de la política bagdadí.
Ocho emires se sucedieron del 756 al 929 en una época brillante culturalmente –aunque oscurecida con diversos levantamientos muladíes y mozárabes– hasta que Abderrahman III decidió fundar un califato, declarándose Emir al-Muminin (príncipe de los creyentes), lo cual le otorgaba, además del poder terrenal, el poder espiritual sobre la umma (comunidad de creyentes).
Este califa, y su sucesor al-Hakam II, supo favorecer la integración étnico-cultural entre bereberes, árabes, hispanos y judíos. Ambos apaciguaron a la población, pactaron con los cristianos, construyeron y ampliaron numerosos edificios –algunos tan notables como la Mezquita de Córdoba– y se rodearon de la inteligencia de su época. Mantuvieron contactos comerciales con Bagdad, Francia, Túnez, Marruecos, Bizancio, Italia, y hasta Alemania. 

Reinos de taifas y dinastías norteafricanas.

Sin embargo, no todos los sucesores de estos brillantes califas siguieron tan acertada política, sino que dejaron desbocarse al caballo del poder. Tras veintidós años de fitna (ruptura, o guerra civil) se abolió por fin el califato. Corría el año 1031.
Los hábitos secesionistas y rebeldes surgieron de nuevo con gran fuerza; la división y la descomposición se impusieron en al-Andalus. Todas las grandes familias árabes, bereberes y muladíes, quisieron hacerse con las riendas del país o, al menos, de su ciudad, surgiendo por todas partes reyes de taifas, muluk al-Tawaif, que se erigieron en dueños y señores de las principales plazas. Este desmembramiento supuso el comienzo del fin para al-Andalus, y ante semejante debilidad, los cristianos se crecieron, organizándose como nunca antes lo hicieran para combatir a los musulmanes.
La primera gran victoria sobre el Islam peninsular la protagonizó Alfonso VI cuando, en 1085, se hizo con la ciudad de Toledo.
La unidad étnico-religiosa lograda hasta el momento también se resintió, surgiendo mercenarios, tanto musulmanes como cristianos, dispuestos a luchar contra sus propios correligionarios.

Los Almorávides y Almohades.

Sin embargo, en esta época surgieron relevantes figuras en el campo del saber, y, en una constante emulación de los lujos orientales, se construyeron suntuosos palacios, almunias y mezquitas, y se celebraron las fiestas más comentadas, fastuosas y extravagantes de la cuenca mediterránea.
Mientras, a finales del siglo XI, en el Magreb occidental, hoy Marruecos, surgió un nuevo movimiento político y religioso en el seno de una tribu bereber del sur, los Lamtuna, que fundaron la dinastía almorávide (ver Ruta de los Almorávides). En poco tiempo, su actitud de austeridad y pureza religiosa convenció a gran parte de la desencantada población, y con su apoyo emprendieron una serie de contiendas logrando formar un imperio que abarcaría parte del norte de África y al-Andalus, que a través del rey sevillano al-Mutamid, había pedido su ayuda para frenar el avance cristiano. Encabezados por Ibn Tashfin, penetraron los almorávides en la Península, infligiendo una seria derrota a las tropas de Alfonso VI en Sagrajas. Pronto conseguirían acabar con los reyes de taifas y gobernar al-Andalus, no sin cierta oposición de la población, que se rebelaba contra su talante puritano y su rigidez. Algo que no le iba nada al hedonista y liberal pueblo andalusí. A pesar de todo, la nueva situación supuso un nuevo incremento del bienestar social y económico.
Los cristianos obtuvieron mientras tanto importantes avances, conquistando Alfonso I de Aragón Zaragoza en 1118. Al mismo tiempo, los almorávides veían amenazada su propia supremacía por un nuevo movimiento religioso surgido en el Magreb: el almohade.
Esta nueva dinastía se generó en el seno de una tribu bereber procedente del corazón del Atlas que, encabezada por el guerrero Ibn Tumart, pronto se organizó para derrocar a sus predecesores. También desde Marraquech, gobernaron y se hicieron con las riendas de al-Andalus, dotándolo de cierta estabilidad y prosperidad económica y cultural. Fueron grandes constructores y también se rodearon de los mejores literatos y científicos de la época. Sin embargo, al igual que los almorávides, terminaron por sucumbir ante la dejadez espiritual y el relajamiento de costumbres que casi siempre caracterizó a al-Andalus.

La dinastía nazarí.

Cuando el avance castellano era imparable, haciéndose Fernando III con gran parte de las ciudades andalusíes en el siglo XIII, surgió en Jaén una nueva dinastía, la nasri (nazarí), fundada por al-Ahmar ibn Nasr, el célebre Abenamar del romancero, que habría de procurar un nuevo respiro a los musulmanes. Asentado en la ciudad de Granada, su reino abarcaba la región granadina, almeriense y malagueña, y parte de la jiennense y la murciana. Oprimido desde el norte por los reinos cristianos, y desde el sur por los sultanes meriníes de Marruecos, los nazaríes establecieron un reino basado en lo precario y la inestabilidad. A pesar de todo, Granada fue una gran metrópoli de su tiempo que acogía a musulmanes de todos los confines, y en la que se levantaron suntuosos palacios –la Alhambra, nada menos–, mezquitas y baños públicos. Siguió asombrando a propios y a extraños hasta que en 1492 y, tras varios años de intrigas palaciegas y escaramuzas con los castellano-aragoneses que acechaban sus fronteras, el rey Boabdil, Abu Abd Allah, capituló ante los Reyes Católicos, entregándoles Granada.

martes, 7 de junio de 2016

Colaboración en I Encuentro Internacional de Arte, Música y Poesía en el Albayzín


Actuación el jueves 2 junio 2016 en el emblemático edificio del Aljibe del Rey, en el corazón del Albaicín junto a Kamal al-Nawawi y Pepe Agudo. Un placer actuar aquí, colaborando en el I Encuentro Internacional de Arte, Música y Poesía en el Albayzín y la asociación Arte Fenix. 

El Aljibe del Rey, es el mayor de los aljibes musulmanes de Granada, que data del Siglo XI . Se construyó encima una residencia noble (carmen) que más tarde se convirtió en casa de vecinos y gracias a esto se conservó durante siglos hasta su abandono a finales de los años 60,siendo despues restaurado.
El carmen del Aljibe del Rey encierra en su subsuelo el mayor aljibe histórico de la ciudad (300 metros cúbicos): se denomina Aljibe del Rey, también conocido como Aljibe Real y Aljibe Viejo (al-Qadim).

El Aljibe del Rey nos habla la importancia del agua durante el periodo andalusí, la utilidad de las acequias y el avanzado sistema de 




abastecimiento de aquella época. Venía históricamente alimentado por un ramal de la acequia de Aynadamar, procedente de la fuente de Alfacar y que desde el Siglo XI abastecía las dependencias y las huertas del Rey Badis, de la dinastía Zirí.







jueves, 17 de marzo de 2016

Timing Festival Luz de Luna Granada 2016

¡De nuevo llega el Festival Luz de Luna a Granada! 

8, 9 y 10 de Abril 2016 tendrá lugar la cuarta edición de este festival internacional de flamenco y danza oriental!! este año con dos profesoras invitadas de lujo...Lucia Zahara desde Sicília y la argelina Amel Tafsout.


Dos profesoras de amplia trayectoria, que trabajan la danza en profundidad desde su  experiencia como bailarinas y desde el punto de vista cultural. Los talleres del domingo son danzas extinguidas y novedad en España.
  • Viernes: cena bienvenida con actuaciones
  • Sábado: 10 a 14h talleres
  • Sábado 21h  gala solidaria
  • Domingo 10 a 14h talleres
  • Domingo tarde: visita cultural de Granada y relax en los baños árabes
Talleres:
  • Sábado 10 a 12 h T1: Amel Tafsout "DANZA ANDALUSÍ CORTESANA CON PAÑUELOS"
  • Sábado 12 a 14 h T2: Lucia Zahara "KALBELYA, LOS GITANOS ENCANTADORES DE SERPIENTES"
  • Domingo 10 a 12 h T3: Amel Tafsout "NAILI, DANZA DE LAS OULED NAIL"
  • Domingo 12 a 14 h T4: Lucia Zahara "TUNECINA BERBER, BUONAWARA"
PRECIOS:
  • 1 taller 30€
  • 2 talleres 55€
  • 3 talleres 80€
  • 4 talleres 105€
  • Certificado acreditativo de los cursos: 3€
  • Si reservas tus talleres antes del 10 de marzo gran descuento..... los 4 talleres sólo 90€!!
Una ocasión única para compartir experiencias junto a estas dos grandes bailarinas en un marco incomparable como la ciudad de Granada.
Organiza: Aida de la Fuente 696046358 
http://luzdeluna-festival.blogspot.com.es/
ayda758@hotmail.com

viernes, 11 de marzo de 2016

Entrevista a Lucia Zahara


Lucia Zahara, un trabajo espiritual de la danza
Entrevista por Aida de la Fuente

Lucia, bienvenida a España y en especial al "Festival Luz de Luna" en Granada. No es la primera vez que visitas nuestro pais, no?

No, mi primera vez fue 2000, fue un viaje con mochila sin destino, estuve por la costa mediterránea y luego me adentre en el interior y en Andalucía. Recuerdo que quede fascinada en especial por el Sacromonte. Conseguí casa y trabajo pero tuve que volver a Sicília, pero sabia que volvería.


Eres una profesora y bailarina particular, cuales son las fuentes en las que te inspiras para tu trabajo.

Sobretodo conocer las raices, descubrir los secreto y misterios de la vida. Las tradiciones conservadas, encontrar su sabiduría. Creo que en la danza es donde se pueden encontrar estas tradiciones conservadas.


Con que bailes cuentas en tu repertorio?
Mi zona de actuación seria desde la India a España, pasando por el Sur de Italia. Me interesa mucho el Norte de Africa, los gitanos, los persas....


Ya que eres siciliana y por curiosidad, puedes hablarnos algo de La Taranta, aunque no la vayas a mostrar esta vez en el festival?

La taranta y su tradición en especial nace de los rituales de trance del sur de Italia (Salento) La "pizzica" o mordisco de la tarantula a una mujer era el momento para realizar un ritual de música y danza muchas veces durante dias para que la curara.

Curiosamente estos animales solo picaban a las mujeres??

Si, es muy curioso, piensa que es una tradición rural surgida en una sociedad que las mujeres estaban muchas veces enclaustradas y sometidas a una presión muy grande. Esta era una manera de liberar esta energía.


Hablemos un poco de los talleres que impartirás en el Festival Luz de Luna 2016:

Sobre el taller de danza tunecina "buonawara", como tienes esta danza en tu repertorio? Es muy poco conocida, prácticamente extinguida. No se encuentra información de ella en los medios habituales, no?

Tuve contacto con Tunez desde los 14 años, un país que me fascino desde el principio. He vuelto muchas veces y he trabajado con dos grandes artistas. El primero Ibrahim Bahoul, director de uno de los grupos musicales nacionales de Túnez, Ifriga, y profesor de música en el Conservatorio de Tunis, con el he aprendido de música y cultura.


Para el baile he aprendido con una gran bailarina de folclore, Mona Habib, de la ultima promoción de un ballet nacional vinculado a la Universidad que comenzó en los años 70 y hoy ya no existe. Tiene un repertorio casi infinito especializado en danzas de Túnez.
Ellos me mostraron la expresión justa, la energía y la esencia del baile, que es mucho mas que los movimientos y la coreografía. Es una danza muy diferente a la danza oriental y a las danzas del Magreb.
He estudiado otras danza tunecinas preciosas, pero esta me toco en particular. Es una danza de los montes del Atlas tunecino, de los bereber o amazigh, se utiliza para animar a bailar a los invitados a una boda y es muy especial.

Como trabajo paralelo trabajaremos los chakras y los arquetipos femeninos , el cuerpo sutil, la esencia de la danza que va mas allá de la tenica y el ritmo.
Soy profesora de yoga y esto me ayuda a trabajar esta dimensión del baile, es lo que llamo "el yoga de la danza".

Y para acabar, sobre el taller de "Kalbelya, los encantadores de serpientes", es la única danza que se enseñará en los talleres del festival de este año que no esta extinguida sino que cada vez es mas conocida en Occidente. El interes por esta danza ha ido aumentando en España desde que traje a la profesora Simona Jovic a dar un taller sobre esto hace unos 10 anyos. Como la trabajas tu?


Esta danza del Rajastan la conocí sobre el terreno cuando fui a estudiar kathak y yoga. La tribu o casta de los Kalbelia está íntimamente ligada al arquetipo de la serpiente, hablaremos de su significado. Kaly quiere decir negro, como sus vestidos, y tambien es una diosa. Como es conocido de esta zona provienen los gitanos y se pueden observar muchos vestigios en su danza.
Es una danza ligada al misticismo y por eso es una danza intima.
Entraremos en el significado de esta danza, en la esencia de la serpiente, en el extasis.....



Nada mas que agregar.....estamos ansiosas de esta experiencia única que serán los talleres y espectáculo del Festival Luz de Luna 2016. Hasta pronto Lucia!